武当太极拳的修炼心得

　　以道家学说为理论基础催生的内家拳，特别注重内功的修炼，具体地说，就是修炼人身三宝“精、炁、神”， 太极拳是内家拳的代表，自然注重内功的修炼。概况起来，太极拳对身心的状态和要求主要有以下几个方面。

　　首先是无中生有。王宗岳祖师在拳论中开宗明义提出：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，真正修习太极拳的人士，几乎没有不知道这句名言的。那么，什么是无极，什么是太极呢?所谓无极就是无，所谓太极就是有，无极生太极就是无中生有之意。练拳行功，对心理状态的基本要求，就是心理上介于有和无之间，寂然不动就是无极，感而遂通就是太极。究竟通过什么方法才能保持精神的无极太极状态？毫无疑问，历代祖师、高手均掌握了该技术，而该技术往往需要口传身授，更需要修炼者有悟性。对身体而言，虚静的状态就是无极，有感觉或者感觉到身体生命之根也就是道家说的归根复命之根的存在就是太极，这种感觉不是心猿意马的胡思乱想，而是对内的感知。运动的状态就是太极统领下的虚实变化，就是分出了阴阳。如果心有所感，体察到生理的变化，或者心发出指令，这就是太极的动，也就是身体里边有了感觉，有的叫有了东西的身知，这个有是神意炁的变化及运行，而身体的运动自然随之产生，这就是无中生有。这个无中生有是指修炼者通过长期的习练和体悟而产生一种特异能量、一种新生物质的过程，就是太极拳老前辈所说的功夫上身了。太极拳修炼，常常通过道家的假借修真或意念外形导引催生特异物质的产生和聚积，产生和聚积的越多，功夫就越深。可以说，无中生有是太极拳修炼的总纲。

　　其次是神为主宰。传统哲学二元论认为，神为体为先天，是指人的本体意识，意为用为后天，是神的具体外化和应用。比如，任何太极拳的运动过程必须做到心理上的松静空通，然后才是身体上的松柔变化。那么，什么是神？虚极静笃清灵不寐的自然感知和反应才是神，就是说，意念的专一淡化最后才能归结为神，而不是意念。神为主宰，主宰的对象是谁?其实就是主宰专一的而不是胡思乱想心猿意马的意念和意念带动下的精炁运行以及相应的肢体运动。因此，在修炼的过程中要做到只管意念不管炁。只有养成了这样的习惯，并且经过长时间的不断修炼和参悟，才能达到阶及神明的境界。如果出现形体主宰、气为主宰，就是本末倒置，所谓“差之毫厘，谬以千里”。

　　再次是调整虚实。何为虚实？虚实就是阴阳。心理上，精神高度的专注就是实，反之，漫不经心的没有注意到的就是虚；同理，身体上重心所在为实。怎么调整呢?主要从上述两个方面进行。首先，精神上有轻重前后上下里外之别，重在意炁的调整。而后，从形体上调整虚实，其最根本的要求是保持身体中心的稳固和平衡，使得心里没有不好感觉，从而最大限度减轻心的负担。太极含阴阳，但仍是整体，因此，运动时虽然有虚实变化，但是一定做到一动无有不动，周身一家。

　　最后是知行合一。就是要把上述基本要求贯穿到整个修炼过程，尤其不可忽视的是仅仅在练功能做到以上要求还不够，还要按照古人的说的“行住坐卧不离这个”，与工作和日常生活结合起来，否则就有三天打鱼两天晒网之嫌了。只有做到了知行合一，才能事半功倍。