浅谈个人对传统太极拳修炼的体会

　　笔者青少年时代开始学习太极拳，兼喜佛道。因在经年累月的学习，体悟当中，加之与不止一位前辈，老师的接触，所以对传统太极拳逐渐积累了一点儿浅显的认识。今斗胆将之成文，还请方家对体认不足之处给以指正。

　　因为我个人幼时对道家丹道修炼相对更为喜爱，所以在对传统太极拳孜孜以求的过程当中，一直在思索着二者之间的联系，以及相互的作用。通过积累和探索，我认为学习传统太极拳如果能佐以道家理、法的认识，则可事半功倍。于是我总结出心，身，息三者对传统太极拳修炼的至关重要性如下！

　　心乃拳根意乃君

　　《性命圭旨.大道说》中有一段话是这么说的：“儒曰，存心养性；道曰，修心炼性；释曰，明心见性。心性者，本体也！”

　　经过了几千年的融并和洗礼，我国的传统文化内容可以说已经被儒释道三教涵括了。换言之，只要是中国的传统文化就都与儒释道三教脱离不得半点的关系。而太极拳做为这座大花园中的一朵小花自然也不在话下。那么，“心性”这个本体自然也就可以说是太极拳的核心和精髓了。

　　《大小太极解》一文当中曰：“天地为一大太极，人身为一小太极。人身为太极之体，不可不练太极之拳。”

　　前后引而申之，就使心—太极—拳这三者形成了一个有机的关系。因此，“不可不练太极之拳”是不是可以更具体的理解为：不可不以“心性”做为指导去练这个太极之拳？而若以“心性”来做为练拳的圭臬，就必须知道“心性”到底是何所指。

　　古人用词，往往是每个字都有独立的意思。然后合到一块才是所要表达的整体内容。

　　我所说的“心”非生理有形之心。它包括了意念，思维，精神等非生理有形的属性。在佛道的修炼中对其的描绘也不尽相同。如：生灭海，总持门，秘密藏，本源，命宝，灵台，方寸等等。而异名种种无非都是为了说明“心”的重要性。所谓：法由心生，亦由心灭。此话何谓？盖因“心”有真心，妄心之分，人心，道心之别！“心”的不同性质导致出来的效果，结果也是绝对不会一样的。

　　我所说的“性”非性别，性欲之性，而是天命之性。也称真如本来。怎解？《性命圭旨.尽性了命图》说：“人性之善也，此言天命之性（注:先天也）。性相近也，此言气质之性（注：后天也）。天命之性，论其本源（注：纯粹无杂之心）；气质之性，论其禀赋（注：杂乱无章之心）。天命之性无不善，气质之性有不善（注：人之初，都是纯粹无杂之心。而在后天学习，渲染，此心就不如婴孩之时的圆满了）。”

　　在知道心，性是何所指之后，我们再将之合到一处。主敬道人曰：“未发之前心是性，已发之后性是心。心性源头参不透，空从往迹费搜寻。”

　　未发之前是什么呢？已发之后又是什么呢？个人认为，未发之前和已发之后应该都是先天的一种状态。是无极，也是太极。这种状态在混混沌沌的时候为无极，到了静极生动为太极。其实都是一物，只是一物不同的存在状态罢了。并非是真有两个极的存在。所以，道人说：“未发之前心是性，已发之后性是心。”

　　那么这层道理在太极拳的修炼当中应该如何应用呢？个人认为打拳之先，要先理解太极拳是个什么性质之拳，太极拳练的是什么内涵。端正认识，明确思想之后才能用一颗太极之心去体会太极拳架的内在奥妙。

　　太极拳的性质就是中，就是度，就是和，就是圆。所谓，无过不及也！太极拳的内涵就是修身养性，就是不争，就是淡泊，就是张三丰祖师说的：“欲让天下豪杰延年益寿，不徒做斯技之末也！”只有这样才能拳尽其本，拳尽其善。符合老子所说：“夫唯不争，是以不去！”因为，这世间的道理就是：你有得就要有失，你有失也会有得。对每个人都不会多一分，也不会少一分。无论你是否认同它，它都随时随刻以有形或者无形的态势存在着。其实，不争就是无为，无为才能无不为。这就是真正的天道，地道，人道。