内家拳与天人合一

　　人与天地之间的关系，在平常是很难体悟的，因为人总有“我执”在阻碍人与天地之间的沟通。

　　一、本是同根生

　　1946年，乔治·伽莫夫提出了宇宙产生于大爆炸的设想。而爆炸的原因是由于最微小粒子聚集的结果。那么今天的宇宙及地球上的所有物质现象，包括人类都与那最微小的粒子有关。换句话说，宇宙中的天地万物与人类的基本构成在本质上都是相同的。按海德格尔的哲学思想，在这个世界上是天地种人共属一体而存在的，人与天地万物没有从属关系：“我们人的存在的方式是作为会死者在地球上的居留。”

　　人之所以没有感觉到自己与天地万物是一体的，是因为人有“我”的意识，这种意识把人封固成了独立的个体。其实从生理学的角度上讲，作为个性的我并非是固定不变的，“我”是无法认知的，人体细胞在经过了几天后，已彻底改换过了。假使你认定全身的细胞为自我，那么一个人不是有千千万万个自我了吗?断无此理。而且前一刹那的自我，到下一刹那便被排泄出去而成了非我。

　　那么人能够意识到“我”既“非我”这一本来面目的前题条件是什么呢?王阳明指出：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”“人心是天渊，心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。”看来，能无私无欲，自然能无我。

　　那么内家拳的修炼与天人合一又有什么关系呢?换言之，一个练拳，为什么非要扯上“天人合一”?如果你只想通过内家拳的练习闹个好身体多活几年，确实没必要知道修炼至“天人合一”的境界是什么滋味，可是如果你是想以内家拳的修炼为手段，而达到身心俱化直至生命超越，那么你就必须要体悟到“天人合一”。因为道家内丹学告诉我们：我们的肉体和一切有形之物均是后天，不能成为生命超越的要素，唯有先天之无形，才是修炼的大药，可获得先天合一的途径，只有达到“天人合一”之后才有可能。

　　二、本体生化

　　熊十办先生认为：宇宙万物本是一体，它们来自宇宙精神，又回归到宇宙精神的本质不在于它的所变之物，而在于它的“生生之盛，化化之妙”。一旦体验到了那种生万物而不占有万物的力量和气概，也就把握了生命的本体。按陈撄宁先生的话说：“却是在虚空中寻求，不是在人身上讨便宜。”

　　内家拳之修炼，技击乃末技也，实则借行功走架来体悟丹道，这种体悟需在进入到“天人合一”的境界之后才能有所收获，也就是陈攫宁先生说的“修仙者。贵在收积虚空中的清灵之气于身中，然后将吾人这神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成”。但虚空非是人的思想意识和感现能够企及到的虚空，更不是你用哈勃望远镜看到的宇宙，而是造化宇宙生住坏灭并促使其今天还在不停膨胀的一种能量，这种能量无形无象，它决定着你肉体的量子聚集及细胞的新陈代谢，因此先贤形容它：其大无外，其小无内，它充斥着整个宇宙的内外。

　　人之所以感觉不到此种造化之力的存在，也是由于人的意识力阻碍了天人之间的沟通。人的这种意识力在唯识学上称之为“由假说我法”，是人的业力和习气的根源。人的意识力在局部时空里放大成具有主宰能力的自我，从而忽视了造化力的存在，但是天道仍在决定着人类的生老病死。人要想实现生命的超越，就必须与这种造化之力(天道)融为一体。

　　天道无形无象更不可能有思维和意识，人则是有形有象有思维有欲望；两者恰是背道而驰的。人不能让造化之力顺应自己，人必须要融化于生生不息的“万物之母”中。

　　三、和合四象

　　调和“青龙、白虎、朱雀、玄武”，古称“和合四象”，无非是说含眼神、调鼻息、缄舌气、凝身韵而已，修炼内家拳当然也要精神内敛，舌顶上腭，呼吸自然，充耳不阐，但本门所说的“和合四象”还另有深意。 　　真正达到天人合一之境，则见玄关一窍，此时如陈撄宁先生云：能够“收积虚空中清灵之气于身中”，可得金丹大药。修炼方法，王重阳在《五篇灵文》中阐其要旨是：虚灵，白玉蟾则更具体地披露说：“但能凝然静定，念中无念，工夫纯粹，打成一片，终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，自然见玄关一窍，其大无外，其小无内。”因此又称之为“造化之根”。如此见地，原本有两种人可得，一是如六祖慧能之大根器者，初次听人诵《金刚经》至于“无所住而生其心”而顿悟；再如王重阳在甘河遇仙，三言两语就能人道。二是长年修禅人定者。儒道之中也多有静坐者，如王阳明、朱熹和高攀龙等，以高攀龙的静坐见地为例：“如电光一闪，透体通明，遂与大化融合无际，更无天人内外之隔，至此，见六合皆心。”无疑已入天人合一之境矣。

　　但静坐修禅，对常人而言绝非易事，在20世纪80年代就开始修习静功者，十有八九不能坚持至今日。窃以为内家新的方法可以适合所有的修炼者，人手功夫如姜容樵先生所言：“桩如山岳，步似流水。火上水下，水重火轻，意如飘旗，又似点灯，腹乃气根，气似云行，意动生慧。”以整个生殖系统(男性)为修炼之本，初“意如飘旗”，以内视点灯现照。可知小腹及腰有“四象”，站桩或行桩得“玉液还丹”后，此“四象”相对推转如研磨，久之双肾如汤熬火从水生，有真阳白海底知起，此为初验。再以有意无意之心识研磨“四象”可能任二脉。真气至玉枕时，则可如禅定静坐之功效恍合，惚合之间，物我两意，渐入天人合一之境。

　　胡海牙先生有云：“通过松柔的内家拳桩或动功，自然全身气血调和，杂念自消。因此，修道与习拳，二者兼而行之，才是修行的妙方。”内家新修炼至一定层次，则可入静。直至虚灵。能虚灵，自可感悟其大无外，其小无内的造化之妙。对此道有兴趣者，可参详一下拙作《内家拳与丹道》。

　　爱因斯坦告诉我们：“在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜。”