张三丰祖师太极拳十要解析

　　三丰祖师说："虚灵，含拔，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也"。

　　1. 虚灵

　　虚是虚空、是虚无，灵是生命的灵动，是神气的表现。没有虚灵，周身一气则涩滞而运行不利，身体则沉重、拙笨，无灵巧可言。只有神虚，才能体静，才能在外感知万事万物微小的变化，在内斡旋自身的气机运转。只有意灵，才能使阳气散布周身，无微不至，才能使我们的身心与宇宙自然相契相合。蒋发先师说："虚灵在中"，就是由心意来领导。先使心意放松，剪除外界和思虑的干扰，专注自身，检查浑身上下是否有任何一处还没有放松，然后观气运转之灵机，行气遍及周身百骸，带领腰胯肢节运动。尽管这也是身体的运动，但已与日常习惯性的运动有所不同，他是"虚灵在中"，心意主导，久而久之，身心将合为一太极。

　　2. 含拔

　　含是包含、收拢，拔是拔长、展开。做到了"含"，就能够"拔"；同样，实现了"拔"，就能顺利的"含"。"拔"是要拔筋骨，我们身体最主要的是椎骨和骨盆，一身是否能灵动，就看椎骨和骨盆关节是否拔开。筋骨经常在"拔"的状态，骨髓、气血就能畅通，就能促进他们的吐故纳新，激发筋骨的活力，使筋骨坚强有力。头容微含，则拔颈椎；胸微内含，则拔胸椎；臀部微含，则拔腰椎和骶椎；胯部微含，则拔骨盆关节。有了筋骨的坚固与灵活，虚灵之意就容易与其合一了。

　　3. 松腰

　　身体要实现放松，首先要松腰。只有腰部筋骨、肌肉放松了，气血才能不受阻碍的到达双腿，我们的下盘才能灵活。三丰祖师说："命意源头在腰隙"，腰不放松而僵硬，则气血流通受阻，则无法养护两肾和命门这个先天之本。人的生命寿数基本为128岁，这个先天程序就存储在肾脏之中，若不养护他而破坏了先天之本，人的寿命则会受到影响。所以通过松腰来养肾护命门。

　　4. 定虚实

　　对我们身体来说，虚实是最重要的一对阴阳关系，必须确定，我们才有所依据。老子说："虚其心，实其腹"，已说明了两层大关系。其一，心意为虚，是清虚无碍，身体为实，是心意的归宿和依赖。其二，上为虚，下为实。这两层关系不能颠倒。在这个基础上，再确定小的虚实关系：身体以百会穴至会阴穴的中线为轴，而有左右。在行功时，阴阳一分，则虚实就定，在同一时刻只可一侧为虚，另一侧为实，王宗岳先师说："左重则左虚，右重则右杳"，说的就是左右虚实关系。各肢节也有虚实关系，这些肢节关系主要是臂、身、腿全身各部的三节关系，哪一节遇到阻碍的力量，哪一节就要变成"虚"的状态。

　　5. 沉坠

　　身体以大地为基本，心意以天空为准则。只有使身体有下沉、坠落之势，才能和意念分别虚实，才能形成相辅相成的阴阳关系，才不会使身体漂浮无根。如果能生了根，才能有稳重，心意才能使气调动我们的筋骨。以生根为本，我们的行为才能从容自然而不会漂浮慌张无措。

　　6. 用意不用力

　　用心意为主导是太极拳行功的关键，这是以内导外。如果反过来，用力而不用心意，则就成了失去统率的盲动。同时，没有心意控制下的力量他也不可能凝聚，而是散漫的、僵硬的后天之力，这种力越用则离太极越远，而不可能形成意、气、力的合一。王宗岳先师说："以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺随，乃能便利从心"，这就是行功中的使用心意之法，只要按此方法，行拳自然动作顺随，而不会造成紧张，也就不会用后天之力了。对初学者，在行拳中时刻要注意全身上下各处是否有肌肉、筋脉紧张的地方，并将其放松。如果紧张，气就不通顺，动作就不会自如，将来也做不到随心所欲。

　　7. 上下相随

　　身体上下的关系在练拳中很重要，如果上下不能相互协调、互相顺随，就是一片散乱，稍遇敌人来击，不是跌倒就是为敌所擒，所以三丰祖师说："上下相随人难进"。上欲动，下必先动，下若动，上必跟随。若要静，上下各部一致全部达到静，不可互相抽扯而不统一。上下的关系中，下为根基，是为阴，上为枝叶，是为阳，若要身体现出阳动之势，必须下部根基牢固扎实。有了这种关系，上下才能协调和顺随。

　　8. 内外相合

　　对我们身体来说，内是心意、是气血、是骨髓和脏腑，外是触觉、听觉、视觉和骨骼、筋膜、肌肉、皮肤等，先做到外三合，这靠练习拳架来做到；再要做到内三合，这靠动功、静功相辅练习来达到；最后做到内外相合，这要靠采用打手法来磨练而实现。

　　9. 相连不断

　　相连不断有两个意思。一是心意与气相连不断，气与身形、身势相连不断，这个不断就是要保持连续，不能因思想杂乱跑飞而时断时续，注意力一点也不能分散。另一个意思是，太极拳是圆圈运动，圆圈是没有起点和终点的，他是循环无端的，因而拳势是相连不断的。如果有了断，就不会圆满，就会凹凸不圆。这样，就使外不能达到统一，内不能达到凝聚，内外不能达到相合，所以要相连不断，最终浑圆如一。

　　10. 动中求静

　　为什么要"静"？因为静是修炼丹功、返朴归真的基本方法，只有"静"，才能使后天之气回收，最终先天之气显现。有了先天之气，才能采大药而修炼丹功。但要做到长时间"静"的状态，没有身体和精神上的坚固是不可能的，所以要通过"动"，来达到气血通畅，身心合一，精神凝聚，有了这种身体状态，要"静"则"静"自来，这就是动中求静的基本原理之一。三丰祖师说："学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。"动不是乱动，而是以静定之心性为依据的动，静不是死寂，而是具有活泼泼心意的静，所以动静相依，相辅相成，而达到动静相合的太极状态，这是动中求静的基本原理之二。"静"的目的是要养气、收敛后天之气，"动"的目的是要使气通行全身，使脏腑、骨筋肉等阴精牢固，所谓修宅舍。这样，动静就构成了一对矛盾，动中求静就是协调这一矛盾，在行拳时，使精神内敛，专心致志，用意不用力，意无旁骛，阳气不泄，这就是动中求静之法。