张三丰遗物、诗著选

翻瓦罐 资料图

　　张三丰遗物，流传下来的为数甚少，而且散佚于各地，从文献上看，明清两朝有扫记录，现转录如下，对于研究张三丰，不无小补。

　　姚福撰《清溪暇笔》云：“岐阳王最好学，其中景隆，亦喜儒者，故门下多奇士。……福闻其家，有张三丰扫留蓑笠，暇日过访而求观焉，其曾孙萼出以示福。其蓑垂须已秃，但余绳千结，披之及膝，笠已忘独篾胎耳。萼且曰：张以先祖爱客之故，勉留数旬，监别先祖曰：公家不出千日，当有横祸绝粒。予感公相待之厚，故留此二物。急难时，可披蓑顶笠绕圆，而呼我也。去二载大狱兴，遂全家幽于本应府，不给以粮粮垂绝，乃依所言呼之，俄顷前后圃中隙地内，皆生谷米，不逾月而熟。因食谷乃得不死，谷甫尽，而朝廷始议给米，其后呼之不生，异哉“！此与李德耀题张三丰像，文字记载微有出入，但绝粮之事则有之，并不玄虚，从方法同来看较为可信。此记载还有，万历三十八年（1610）周晖撰《金陵琐事》、王昕的《稗史汇编》、吕燕昭、姚鼎纂修《江宁府志》等。李景隆在永乐二年，确在绝食之事，得已不死，怪不得姚福说异哉！不管事物真伪如何，张三丰留下蓑、笠二物，则是事实，我们不能够否认实物的。

　　何宇度撰《益部谈资》，有夔州府城西开元寺。……国初张三丰与僧广海善，寓于寺者七日，监别赠诗云：深入浮屠断事情，奢摩他行恰相应。无花隐隐呈微瑞，风叶琅琅泳大乘。密室尽间云作盖，空亭夜静月为灯。魂销影散无何有！到此谁能见老僧。井留草履一双，沉香三片而去。后海以诗及二物，献之文皇”。

　　崇祯十四年（1641）周嘉胄撰《香乘》载有张三丰“仙留沉香”。恩成、刘德铨纂修《夔州府志》也记载此事。

　　武当山玉虚宫，有万历五年（1577）《重建仙楼碑记》云：“文皇帝特遣侍郎胡持书延请，仙隐而弗见，潆奉其笠、杖而还。”（自抄之碑）此碑完好无恙，乃是提督大岳太和山，内官监太监柳朝立。

　　朱国桢撰《皇明史概》有云：“文皇遣胡潆实是访张三丰。……三丰曾到武当，故有此行。今其铁笠犹藏山中，大如伞已略有破碎矣”。此书自序写于隆应四年（1570），说明当时铁笠还在，何时毁坏，不得而知。

　　宝鸡金台观，知县朱炳然刻石诗云：“宝鸡金台观乃张三丰修真处，三丰九节杖、混元衣在焉。寻真何处觅层城，观起金台接太清。鸠杖尚留九节在，霞衣犹见五铢轻。闻月野鹤亦自适，流水桃花空复情。歌罢怀仙一长啸，昔阳红照万山明。”（自抄之碑）此碑无年月记载，朱炳然任宝鸡县令，是在万历三十九年（1611），纂修《宝鸡县志》，碑也只有在这段时间所刻。另有一碑为范宗镇《谒仙师张三丰洞》题咏有“九节苍藤杖还在”之句。

“瓜皮书”碑

　　王兆云辑《白醉琐言》记有“三丰异物，张三丰在甘州，留三物而去，其一蓑笠，其二为药葫芦，人有疾者，或取一草投其中，明旦煎汤，饮之疾立愈。其三为八仙过海图，中有寿字。……皆为中贵取去。”但不知此书撰何年？好在前有王世贞订阅，此物当时在张指挥家。
焦 （1541——1620）纂辑《献徵录?张三丰传》有”尝至甘州张指挥家,遗一中袖及葫芦。……所留杨氏小鼓，戛大镛不能混其声。”康熙四十一年（1702）纂修《岷州志》，乾隆元年（1736）《甘肃通志》亦有记载，文字微异内容完全一致。

　　《枣林杂俎》，有《张三丰食器》云：“尝居颖州迎样观，遗像一、食器一、容斗许，署贮肉不腐。混元衣一，久而如新，好事者，易其领辄败。冠一，质古有摩云态。”尹继善等纂修《江南通志》云：“迎祥观，……遗有混元衣，衣至今犹存。”《安徽通志》和《阜阳县志》也有记载。张三丰弟子张古山居住迎祥观，在永乐时，任武当山太和宫提点之职。

　　乾隆元年（1736）纂修《云南通志》，姚安府“张三丰，天目人，寓郡文宫年馀，后去之平越，以双鞋留挂壁间，长二尺，题曰：三丰鞋。”《姚安县志》亦有记载此事。

　　嘉庆间，纂修《四川通志》去：“铜梁巴岳山，有真人张三丰所遗扇、砚、竹杖各一，寺僧以为宝。”《铜濯县志》亦有记载。明尚书张佳允邑人。有《同顺庆僧游巴岳》诗云：“洞门好问双玉童，汝师可是张三丰。道窝仙去丹灶冷，竹杖生苔叹遗纵。”张三丰在巴岳山，居住数年之久，留下遗物，寺僧宝而藏之。

　　《大岳太和山纪略》，有杨素蕴诗云：“仙才无处觅三丰，破衲针须老母缝。巧妇鸳鸯空费手，何如飘笠乱云封。”杨素蕴是清初人，由此诗而知，当时张三丰衲衣党政军在，今不知流落到何方了。

　　黄朗生撰《崂山志》，仙释有云：“明永乐间，有张三丰者，自青州云门，来于崂山下居之，居民苏观礼焉。邑中初无耐冬花，三丰自海岛中携出一本，植现庭前，虽隆冬严雪，叶色愈翠，正月即花，蕃艳可爱。今近三百年，柯干大小如初，或分蘖株别植，未有能生者。”此志修于晚明黄宗昌，完成于清初黄朗生，前有顾炎武序。万历三十一年（1603）修的《来州府志》，乾隆元年的《山东通志》，二十八年的《即墨县志》皆记载此事。蒲松龄的《聊斋》，其中香玉和绛雪的故事，绛雪即耐冬花树也。

　　光绪间《铜梁县志》，有“五星杉在巴岳山巅，香炉峰侧，则五株罗列，如星聚奎垣，高约千丈，围八、九尺，古干离奇，烟云郁锁。相传为张三丰手植。”又有“云盖松在计都寺后，相传亦张三丰手植。”还有“紫云庵县南三十里，庵后，悬石岭崎欲坠，有大松一株，老干轮围，传为三丰手植”。

　　关天张三丰像，周晖撰《金陵锁事》有“世之画周颠仙，张三丰像者甚多。惟颠仙自画一像，在皇城五凤档上。三丰自画一像，在临淮候家”。此像还保存于今天，亡友黄学民赠送于我复制照片，并抄录了李德耀的题字，以及吴图南的按语，后在《武当》杂志创刊号披载。《明史》云：“景隆小字九江。……永乐二年，……夺景降爵。……弘治初录文忠后。……嘉靖十一年（1532），诏封性为临淮候，禄千石，逾年卒，无子，复以濂弟沂绍封，卒，子庭竹嗣，屡典军府，提督操江。”又《功臣世表》李庭竹“二十八年（1549）三月已丑，提督操江，屡领南京军府。”所以李德耀题字云：“迨先大人北徙，像沦入宗人家，不复得。乙卯（嘉靖三十四年1555），长兄统师来京出重资购之。已寸裂，得良工始完如旧观。未必非仙之灵默佑云。耀纪其始末，俾后之人，知像之出于仙之手绘。”说明周晖记载与李德耀题字完全吻合。张三丰自画像保存到现在，是一件珍贵的文物，实值得庆幸。

　　张三丰侗像，原在遇真宫供奉，现在武当山文管所，还有天顺年铜像碑。在贵州平越卫，倒马坡悬崖上的石刻张三丰像。康熙三十六年（1697）纂修《贵州通志》云：“最右异者，平越城西山，曰：倒马坡，半见隔山石壁如屏，悬崖千级，上有三丰遗影。首戴华阳冠，侧身杖策西行，俨然画图，极可观，旁刊‘神留宇宙’四字”。乾隆六年（1741），纂修《贵州通志》：“仙影岩在府城西五里，岩上有仙人张三丰遗影，明巡抚郭子章题“神留宇宙”四字，镌最高处”。程春翔题诗：“风雨长年在，须眉尚可亲。人间传异迹，石上想精神。草衬空中屐，苔衣化后身。崖头三尺影，阅尽道旁人”。明清两代题仙影崖的诗很多，不能尽录。

　　康熙四十一年（1702）纂修《岷州志》云：“三下井，在城西北角，仙人张三丰寓杨氏宅掘得一井，以木为底，至今尚存。向建祠于井北，画像其中，久经倾废。康熙四十一年，同知汪元 于杨之瑛家，得其真像，命画工临摹，仍建祠以奉之”。杨之瑛乃杨永吉之后代。

　　乾隆四十九年（1784）郑云、邵晋涵纂修《杭州府志》曰：“宝极观有张三丰遗像，嘉靖仁和县志。”云南昆明圆通寺，有张三丰石刻像，清初道士徐道广所绘。民国八年（1919）姚安赵鹤清为之刻石，以传永久。至于其他各地泥塑木雕，则不介绍。

　　《天水冰山录》一书，是记载严嵩被抄家时财产登记，内有《三丰子真人图》一卷。还有隆庆二年（1568）文嘉撰《铃山堂书画记》，有《三丰真人图录》。渴望留心于张三丰掌故的人注意，并上边谈到的《仙奕图》。

　　康熙六年的《陕西通志》延安府，中部县有“张三丰遗诗处，在轩辕庙侧，玉皇庙东壁上。碑记元至正庚子（二十年1360），三丰手题。”嘉庆十二年（1807）纂修《续修中部县志》有张三丰《桥山祈仙台》诗：“披云履水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻。衮冕霞飞天地老，文章星焕海山青。巍巍凤阙还仙岛，渺渺龙车驻帝城。寂寞琼台遗汉武，一轮浩月 古今明”。此诗明弘治七年（1494）李宗仁、杨怀纂修《延安府志》收在诗文录中。在和诗中，首为《次三丰韵》是胡潆所作。还有许多风雅士《和三丰》的诗，《张三丰全集》未收。

　　康熙三十三年（1694）纂修《南阳府志》有张三丰的《唐子山》和桐柏的《金台留偈》。今录《金台留偈》诗：“乘鹤西风出华州，袖藏千载混元球。黑铅红汞东西产，白雪黄芽次第妆。孔子泣麟周道否，卞和识玉楚王休。药中消息谁人会，脱却红尘自在游。”《唐子山》诗文学趣味浓厚，今不录此二诗。此诗《张三丰全集》亦未收。

　　乾隆四十三年（1704）纂修《屏山悬志》卷首图中有张三丰《太平石》，在邑东之城东万涡石上：“宣德乙未云水张三丰书，太平石：山高月小，水落石出”。“长五尺阔二尺五寸”。在张三丰传和古迹中皆记载此事 。有顾忻题《太平石》诗：“石碣天然江岸横，仙人题识旧知名。山高月小波光敛，水落沙沉绿字明。无数奇峰深涧出，中流鼓棹片帆轻。莫愁前路雄滩险，杜字声声送客行。”还有吴延杰《题太平石张三丰遗像》云：“片石遗形在，仙灵胜迹传。扶筇常自若，永庆太平年。”从吴廷杰诗中，还知有张三丰遗像，而志中无有记载其像，殊可惜也。《太平石》作“宣德乙未”，实际宣德无乙未岁，宣德二年为丁未（1427），宣德十年为乙卯（1435），题刻之中必有一字这差错。

　　雍正十三年（1735）纂修《陕西通志》，朝邑县灵应观，“在紫阳山亦名紫阳观。……仙人张三丰曾憩息其中，大书壁上。”即《桥山祈祈仙名》诗书之于壁上。《通志》又记载扶风县景福宫，有“仙人张三丰画壁。”道光二十三年（1843），纂修《重庆府志》，有：“洗墨池，在城内文昌庙，相传张三丰画帝君像，洗墨处。”民国三十七年（1948）纂修《姚安县志》，张三丰寓姚三年，居文昌宫时，“以墨潘泼壁，望之烟水苍茫云。”乾隆四年（1739），纂修《雅州府志》，在“文昌祠……弘仁殿。……三清阁，左右魁星、圣母二宫，前殿壁后，有张三丰所画风洞景尚存。”民国十二年（1923）纂修《雅安县志》亦记载此事。悬空寺还有张三丰达摩像壁画，志云：“今不存在”。

　　嘉庆二十五年（1820），纂修《郴州总志》：“桂东县有张三丰明正统中，有伟丈夫美髯须，结茅桂东之了髻山，一箬笠，寒暑不易，瞑目趺坐，不知其何许人也。”又云“三丰石，在县东十五里，昔名三了石，上书三丰二字，大如斗，虽风雨漫漶，苔藓披结，犹可识，相传仙人张三丰，曾结庐于此，仙升，以指书石，为乡人别。”又云：有“隶书三丰二字，如斗大，不类雕镌，虽经风霜剥蚀，字迹宛然。”同治五年（1866）纂修《桂东县志》，有清邑人周为东咏《了髻山》，“言访张三丰，遥指了髻岭。美人胡不归，白云闻秋影。飞级凭虚空，何处修容靓。引手摘晓霞，风吹衣袖冷。仙人非有求，焉用姓名炳。石上字不灭，（三丰二字入石进一寸许）摩挲发深省。”此郴志记载正统时来此地，实属可贵，而“三丰二字入石寸许”，又有隶书所写，更为可贵也。一般张三丰手书，用行草较多。而题咏《了髻山》的诗也不少，多数为邑人，当地人咏当地事，较为可信。

　　民国十四年（1925），纂修《都匀县志稿》，有“写字岩，在城北十八里桥头，明道士张三丰书‘万壑松声’四字，笔法苍劲。又马路哨岩间，亦有三丰留题，惜苔藓侵蚀漶漫，不能辨，俗亦称写字岩。又城北十八里，滴水哨悬岩，有三丰影像，俗称张仙岩。”这些《张三丰全集》没有记载。张三丰诗，有的地方志乘有所收录，限于篇幅不能赘述。张三丰的书法、绘画也造诣较深，倘从艺术角度来研究，可能会另有新的收获。

　　关于张三丰的著作，从明清两朝目录学家的记载中，可以窥见全貌。

　　嘉靖间《天水冰山录》，有《张三丰金丹节》一部，手抄本，严嵩家藏此书。嘉靖皇帝崇信道教，上有好者，下必有甚焉，因此丹学书籍风靡一时，何况严嵩以青词起家，深得嘉靖皇帝宠信，收藏此书毫不足怪。

　　万历四年（1576）朱睦楔著《万卷堂书》，载有《金丹小成》一卷、张三丰；《金丹直指》一卷、张三丰；《修养保身秘法》一卷、张三丰。朱睦楔是周王朱棣的子孙，在周王后代子孙中，以儒者自居，“通怀好士”收藏古书图籍，还经常梓行书籍，写下大批著作，学者称为西亭先生。

　　赵鼎台对佛、道教学说甚有研究，著有《脉望》一书，该书在性命之学方面有独特见解。《脉望》书中，载有“尝读张三丰《道法会同疏》”虽是短文一篇，却得到赵鼎台的重视；如光绪二年（1876）罗廷权、何衮纂修《资阳直隶州志》。光绪三十一年（1905）彭恭士、曾庆吕纂修《内江县志》、以及《张三丰全集》等，皆有记载。此文是永乐年间，张三丰居住明道玉家时所写。

　　宝鸡金台观之碑，范宗镇云：“仙真，……著有《金丹玄要》三篇。另一碑中，范宗镇泳诗：“三篇玄要道清真”之句。前一碑为万历九年（1581），此碑文在陈垣编纂《道家全石略》有所收录。后一诗碑没有年代。据金台观文管所负责人说：观中原有石刻丹经碑，今已不知去向。

　　黄虞稷撰《千顷堂书目》，有张三丰《金液还丹捷径口诀》一卷，又有《金丹直指》一卷。

　　王洪绪撰《明史稿》，有张三丰《金丹直指》一卷，又有《金丹秘旨》一卷。《明史?艺文志》记载与《明史稿》完全相同。

　　康熙十二年（1673）曹申吉、潘训纂修《贵州通志》，有张三丰《丁道歌》、《无根树词》二十四 首。康熙三十二年，《贵州通志》、《黔诗记略》与记载相同。据说福泉县高真观有此碑刻，不知确否。

　　阮元、范懋柱撰《天一阁书目》，有张三丰《金丹节要》二卷，蓝丝阑抄本。

　　乾隆间《历代神仙通鉴》，汪舜仪评订同原录，有《徙要篇》（祛应作捷）、《无根树》二十四旨（旨应作首）、《金液还丹歌》、《大道歌》、《炼铅歌》、《地元真仙了道歌》、《题丽春院二（ 应作阕）》、《琼花诗》、《青羊宫留题》。《通鉴》所载《张三丰全集》皆已收录。

　　嘉庆二十四年（1819）甘肃崆峒山道士刘一明编《道书十二种》，有刘一明注解《无根树》。

　　光绪三十三年（1906）四川成都二仙庵，重刊《道藏辑要》，在此集中，有张君宝撰《张三丰全集》。民国二十三年（1934）黄熔纂修《乐山县志》，在文志、书目有“《三丰全集》八卷，张三丰著。是书清康熙时汪观察锡龄、字梦九，所裒集。嘉庆、道光间李氏刻之，板存高票山下清虚宫三清殿。嘉定教授董承熙，邑人李嘉秀撰序。”记载了《张三丰全集》之编纂刻板之经过，汪、李二人志乘中有传。

　　上海图书馆编《中国丛书综录》，有《古书隐楼藏书》，清闵一得辑《玄谭集》一卷，明张君宝撰。《证道秘书》清傅金铨辑，《三丰丹诀》一卷，明张三丰撰。

　　北大图书馆善本书征求意见稿，子部道家类，三峰张神仙《金丹节要》三卷，《别录》一卷，明抄本。外还有关于张三丰事迹的著作，南阳张朝用的《张三丰遗迹记》见前引用之碑文。明佚名撰《张三丰仙师外传》一卷，撰者为何人不明，年代又不祥。《贵州通志》与《黔诗记略》有所转录。还有钱谦益撰《绛云楼书目》，以及《千顷堂书目》，亦著录其书。

　　另有《张三丰真仙遗事》一卷，是明万历二十四年（1596）平越王恩民偕都匀司理李珏同辑，亦载《千顷堂书目》中。

　　我们认为，如果把有关张三丰的不同版本收集起来，加以校勘、考证、标点整理出版，为研究张三丰著作，提供方便，是一件功德无量之事。