武当：山腰上的光影

　　 对于一座山来说，历史和文化就是她的海拔与高度，就是她的呼吸与生命，就是她的根基与未来。所以当岁月之剑掠过浪花般翻滚的群山之后，绝大部分山变成了泡沫或尘埃，只有少数依然孤傲地挺立在人类的跋涉和仰望之中。

　　 作为一座靠历史和文化喂养的名山——武当山来说，也许做梦也不会想到，她会和电影那么密不可分。1905年中国拍摄了第一部电影《定军山》，主演就是当 时北京演艺界的明星人物，湖北武汉人、谭鑫培。因此每年的12月28日被定为世界电影诞生日，同时电影界普遍认定电影起源于中国民间艺术的皮影。

　　 提起中国的皮影，那不得不提武当山，其实当武当山以道教武当拳术太极闻名大中华时，皮影从陕西到以武当山为座标的鄂西北，再东进到广袤的江汉平原，民间 皮影十分活跃，武当山就在这个黄金走廊的轴心上。但令我耿耿于怀的是，中国皮影绝少以武当山为题材，倒是武松打虎成了各地皮影不可缺少的节目，所以武松这 一形象在民间扎下根来，并得以世代传承。试想，如果武当山早早地和皮影完美融合，那现在武当山恐怕还有更大影响力，也不会被后来的艺术作品所误写。

　　 电影是一项燃烧生命和激情的事业，还是一种产业和媒介，特别是科技为电影打开无穷的想象空间，而这是其他艺术门类无可比拟的。电影作为一种媒介，为植入 广告提供了许多成功案例。浙江的西溪湿地靠《非诚勿扰》一夜成名，少林寺靠电影《少林寺》声名俱隆，武当山同样可以借助影视作品取得成功。

　　 风景都是建立在无穷的想象之上，美好的风景都是神性的，不可穷尽的，哪怕她是一堆乱石，或是生僻的山谷，因为她们都已历经岁月的所有苦难，透析了所有灵 魂的血液，她把太多太多的传说化为不朽，她把生命这幕大戏演绎成千千万万种情形。武当山正是一座有着以上品质和基因的山，她为我们的电影和电视提供了丰富 的素材，但我们的电影与武当山结缘时显得是那么草率和偏颇。

　　 1980年香港拍摄了武侠电影《少林与武当》，武当山终于开始随着斑斓的光影起舞。这部电影以少林反清复明为题材，却严重妖魔化武当山，武当山在电影中始终是以反派形象出现，这样的结果是灾难性的，它导致在以后跟风的许多武侠影 视作品，武当山派始终很难以一个正面形象出现。

　　 好在这种局面最终得到扭转，1983年，长春电影制片厂拍摄了电影《武当》，这是一部正面弘扬武当山精神的电影作品，故事发生在19世纪末，它表现了武当山正宗流派掌门与日本武士惨烈的斗争过程。这部电影获得很大反响，武当山在银幕上的形象得到拨乱反正。同时武当山作为一个风景区，更加为世人所了解。其实这部电影更要感谢一个人，那就是湖北编剧谢文礼。他因电影《武当》一举成名，此后他的创 作打上深深的武当山情结，一辈子也没有走出《武当》。

　　 此后，随着武当山的名声越来越大，反映武当山的影视也越来越多，大制作大明星的电影《大武当》《功夫梦》《白发魔女传》《武当虹少年》《聂隐娘》等武当山题材的影视剧陆续热播，构成蔚为壮观的影视大潮。它们形成一股合力，赋予武当山一种新的时代精神。

　　 世上没有永开不败的鲜花，也没有一朵浪花永远定格在巅峰之上，当我们抖落狂热的烟火之后会发现，关于武当山的电影电视远没达到武当山本来应有的高度，我 们还在半山腰上徘徊、探寻，我们的一些作品甚至还沦陷在其他武侠影视作品的光芒之中，其构思、内容还停留在传统武侠影视作品的模式之中，想象力匮乏更是武 当山影视作品的通病，对人性的开拓和挖掘力度不够，或者能力不足。以武当山为题材的影视作品如何获得突破，我觉得除了真实和使命外，应从如下四个方面着 手，一是深化故事的历史深度，二是挖掘人物的历史深度，三是拓宽想象的历史深度，四是把握语言的历史深度。如果能同时做到以上几点，加上最先进的制作技 术，以及演员炉火纯青的表演，相信武当山题材的电影、电视剧一定会在中国、在世界占据重要地位。

　　 每一个人都有一片心灵的风景，在武当山面前，我们更像赎罪的仆人，要用山泉洗刷心灵的污垢，用瀑布洗刷眼泪的灰尘，用冰雪擦热快要僵硬的身躯。作为每一个沉醉在光影特别是武当光影的人来说，我 们都应该记住：光影不仅仅是武当山的仰望和跋涉，更是一座山的彻底绽放，更是我们身体里的渴求和欢颜。