武当滴水岩 水滴千百年

一滴滴小水珠从顶部的石缝中往下滴，不偏不倚落入水潭

　　 滴水岩是武当山赫赫有名的三十六岩之一。滴水岩最为奇妙之处，在于岩洞内千百年日夜不停滚落的一颗颗水滴。四时不绝，飞珠滚玉的滴水岩，也成了历代文人墨客、达官贵人散文游记诗歌描述的对象。

　　 酷似锅盖的岩洞藏有一石殿

　　 无论是元朝《武当福地总真集》，还是明朝《敕建大岳太和山志》，滴水岩都被列入武当山的三十六岩之一。

　　 在武当山五龙宫一带，村民们俗称这个岩洞为上元。

　　 上元，是唐高宗李治使用的年号。

　　 滴水岩何以称为上元？应该与武当道教密不可分。正月十五之所以称为上元节，起源于道教的“三元说”。每年的正月十五，既是民俗文化中的元宵节，也是道教文化中的上元节。

　　 元朝，武当山高道刘道明编撰的《武当福地总真集》记载：“滴水岩在仙侣岩之南，岩如大厦，裂石出泉，因以名之。”

　　 成书于明朝宣德六年（公元1431年）的《敕建大岳太和山志》，系明朝武当山高道任自垣编撰。书中记载：“滴水岩在南岩宫之下。其岩虚敞，常有泉滴其池，寒夏不竭，清冽而甘，因名滴水。旧有祠宇，俱废。永乐十年（公元1412年），敕建殿宇，又置道房。”

　　 明朝嘉靖十五年 （公元1536年），时任武当山提调官的方升编纂《大岳志略》上记载：“滴水岩去南岩宫西北五里。岩内凿石作小池，泉常滴焉。”

　　 探访滴水岩的念头久矣。有水在滴，滴答作响，接连不绝……这个岩洞的造型，如同其生动形象的名字，在记者脑海中若隐若现，浮想联翩。

　　 2003年4月，记者曾从南岩飞升崖水库，沿五龙大峡谷前往五龙宫，错过了寻觅滴水岩的路径。

　　 2014年3月15日中午，记者与网友“游尘”从五龙宫出发，踏上前往南岩的古神道，顺便探访沿途赫赫有名的滴水岩。

　　 出五龙宫，沿新修的水泥游步道径直下行，经华阳岩、青羊桥，便来到水流清澈的青羊涧。行之不久，可见路道左侧有一个不显眼的土坎处，径直向上走去，只见一条清晰的青石道蜿蜒向上，这应当是徐霞客壮游武当途经的古神道。

　　 杂草丛生，灌木相间。顺着幽静的古神道，一路前行，时而踩踏在斑驳光滑的青石板，时而跳跃在古朴幽邃的羊肠道。一路走来，虽是汗流如浆，但这大山深处远离尘嚣，与世无争，一路走走歇歇，享受的是绚烂多彩、恍如隔世的世外桃源之清幽。

　　 穿密林、踏野草、过石桥……约3个半小时后，忽然看到路道右侧的坎下有一个酷似锅盖的岩洞，刚好露一狭缝。定睛一看，岩内藏有一石殿。

　　 宽3.5米、进深2.5米、高4.3米的石殿坐东朝西，歇山黑筒瓦顶，檐下为单翘重昂外三踩砖雕仿木斗拱，斗拱彩画依然鲜艳。殿内神台上供奉一尊高1.5米的泥塑彩画真武坐像。下部为石须弥座，有一石供案，高1.5米、桌高1米、长2.8米、宽1米，其造型、雕刻、镂空与武当隐仙岩的石供案几近相同。

　　 著名古建筑学家、华中科技大学教授张良皋在其主编的《武当山古建筑》中指出，滴水岩始建于唐朝，明朝亦有敕建。

　　 小水珠日夜不停滴落千百年

　　 滴水岩是一个天然形成的岩洞，向阳平坦，坐东朝西，面阔16.5米、深11.8米、高4.3米，其两侧泉水充沛，为三级方整石崇台，洞内深处崇台之上为唐朝古殿遗址。

　　 从其规模来看，依然能显现出当年的辉煌与喧嚣。

　　 据《武当山古建筑》记载，滴水岩庙是按唐朝早期两室制营造，台高0.9米。崇台两端各置一组螭首和泉池，台上前居中设一座宋朝砖石殿，殿前置一张石供案。岩外为第一级崇台，台右有一个坐北朝南的砖雕化帛炉。

　　 宽1.7米、进深1.2米、高2.9米的这个化帛炉，歇山黑筒瓦顶，檐下为单翘重昂外三踩砖雕仿木斗拱，下部为砖雕须弥座，整座建筑全部为砖结构。

　　 奇妙的是，在滴水岩有两组长0.8米、宽0.5米、高0.5米的螭首。

　　 螭首是古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像。螭为古代传说中的一种动物，属传说中的蛟龙类。龙为炎黄子孙最崇拜的神兽，把它装饰在碑头上成为螭首，碑的身价就变得更为高贵。

　　 已故的武当山古建筑专家张华鹏曾经认为，此龙头造型既有别于汉朝马头型龙，又有别于宋朝楔形翘嘴龙之特征，与黑龙江牡丹江的宁安渤海国唐朝石螭首相同。具有典型的唐初龙头造型特征，即勾形角、花叶形耳、突目、厚唇上卷、嘴角超过眼角、嘴长占头部三分之二。

　　 眼前这两组雕刻精巧细腻的螭首，随着风霜雨雪的洗礼，虽历尽劫难，斑驳沧桑，但古貌依稀可见。越过岁月的风尘，精美的石雕刻仍顽强地展示艺术的魅力，向世人昭示着古代工匠的高超技艺，记者不得不被古人的精妙手艺所折服。

　　 滴水岩最为奇妙之处，在于千百年日夜不停滚落的一颗颗水滴。走进岩洞内，绕行在石殿背后，可见洞内的岩壁顶部湿漉漉一片。一滴滴小水珠从顶部的石缝中往下滴，不偏不倚落入地上的小水潭，发出“滴答滴答”的滴水声音。滴滴小水珠，就这样日夜不停地滴落了千百年，这也许是滴水岩名字的由来。

　　 文人墨客笔下的滴水岩

　　 从南岩到五龙宫长约30里的古神道上，历代文人墨客、达官贵人纷至沓来，履痕处处。

　　 四时不绝、飞珠滚玉的滴水岩，正处于这条古神道上，也就自然成了他们散文游记诗歌中描述的对象。

　　 明朝文学家、戏曲家、抗倭名将汪道昆，是安徽黄山市徽州区人。明朝隆庆四年（公元1570年），45岁的汪道昆抚治郧阳。他在《太和山记》中写道：“由南岩下为滴水岩……入青羊涧。”

　　 “日暮过滴水岩，傍有大树皆千年物，其水中龙蟒欲作云雨状，其树声若虎啸，令人恐恐速行。就五龙宫宿焉……”明朝隆庆四年（公元1570年）6月，45岁的明朝诗文作家陈文烛在畅游武当山后写下《游太和山记》，绘声绘色地描述了滴水岩附近古树的神秘。陈文烛是湖北沔阳人（今仙桃市），他巧妙地运用了夸张、比拟的修辞方式。单就比拟而言，陈文烛想像奇特，把美轮美奂的武当山自然景物与人的心灵感受有机地融为一体，创造出了物我一体、难分彼此的意境，体现了滴水岩的神秘莫测。

　　 明朝文学家谭元春，湖北天门人，是“竟陵派”创始人之一。他主张性灵说，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派。《游玄岳记》是谭元春山水小品的代表作，颇能体现谭元春甚至整个“竟陵派”诗文幽深孤峭的审美意趣。武当山在谭元春的胸中笔底，变化以至离奇。“东至滴水岩，观其水所滴如刻漏。是时南岩宫殿，已迎瞻瞩……”谭元春从五龙宫穿行至南岩，他在观览了滴水岩后，此时的南岩宫殿，已是历历在目。

　　 王世贞是江苏省太仓人，出生于明朝嘉靖五年（公元1526年)。他21岁考中进士，系明朝文坛“后七子”首领。万历二年（公元1574年），48岁的王世贞开始抚治郧阳。他在任职不足两年的时间内，写武当山的诗歌达40多篇。万历三年（公元1575年），49岁的王世贞第一次登临武当山。3月18日，他从南岩出发，抵达五龙宫。他在《自南岩历五龙出玉虚记》中描述：“出北天门，稍折而上，曰滴水岩，若肺覆时时一滴下，小池承之，即不以雨旱缓速。”可见，王世贞当时的观察如此仔细，就连滴水岩的水滴快慢，他都详细作了记录。

　　 明朝天启三年（公元1623年），著名地理学家、旅行家徐霞客进行了一次嵩山、太华山（即华山）和太和山（即武当山）的壮游。这一年，他37岁。徐霞客在《游太和山日记》中记载：“十五日，从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。”这段文字真实地记录了1623年3月15日，徐霞客从北天门一直往下走，沿着一条阴森的小路，看到了路左侧的滴水岩，岩内供奉着真武。

　　 不仅是散文游记对滴水岩有着生动详细的记载，就连达官文人有感而发、信手拈来的诗歌中也少不了滴水岩的记载。“密敲金锁溜星河，好在垂银一线多；不是为霖牢闭钥，砯崖转石起风波。”元朝中叶的武当道士罗霆震，对滴水岩作了如此描述。

　　 沐昕是明朝开国功臣黔宁王沐英的小儿子，也是明朝永乐皇帝朱棣的女婿，被封驸马都尉。明朝永乐十年（公元1412年）七月，沐昕奉命营建武当山宫观，历时9年，朝夕经营，勤于其事。他心中的滴水岩是：“山中玉乳泉，细泻玉龙口；一歃清我心，六尘复何有。”

　　 王世贞在其诗作《滴水岩》中形象地写道：一滴一露珠，病渴犹恨少；倘借行雨翁，前村成浩淼。

　　 明朝吴县人（今属苏州市）章焕，在抚治郧阳时也曾畅游武当山。他在诗歌《滴水岩示诸生》中记录说：“飞来片石似云帆，暗吐神泉泻石函；莫言滴水涛澜小，一作啇霖即传岩。”

　　 历任昆山知县、福建得刑按察司副史等职的明朝著名官吏方豪，对滴水岩的描写也极富想象力。“北下天门松径幽，岩头滴水响琳璆；因怀石涧闲行地，睡到斜阳不肯休。”

　　 滴落千百年的水珠如今依旧在武当仙山颗颗滚落，水流千古，天人合一、道法自然的道教思想也流传千古。