挥洒在武当山的诗情画意

　　明朝万历四十一年(公元1613年)暮春，时距王世贞第一次登临武当山已四十八年，又有一位名人登上了武当山，他就是当时的湖北公安县人袁中道。

　　地灵则人杰。常被人与云梦烟霞、荆楚灵气联系在一起的"公安三袁"，几百年来，曾令无数后人景仰和尊崇。他们是老大袁宗道 (公元1560——1600年)，字伯修，号石浦，又号玉蟠;老二袁宏道(公元1568——1610年)，字中郎，号石公，又号六休;老三袁中道(公元1570—1626年)，字小修。三袁兄弟的名字常被人弄混，原因是三人的名字里有"中"字或"中"字的近音：老大宗道和老三中道，南方人读来几乎是同音，老二宏道则以其字中郎著称，称谓中也含有一个"中"字。由于这个缘故，今人习惯于用他们的字来称呼他们。

　　说到小修，可以说知弟莫若兄，最了解他的还是大他两岁的二哥中郎。万历二十四年(公元1596年)，中郎为小修的诗集写过一篇序言——《叙小修诗》，在概括小修不同凡俗的人生历程时，中郎强调了两点。其一，小修读书极具个性。儒家经典一向被古代读书人视为安身立命之所在，而小修却"独喜读《老子》、《庄周》、《列御寇》诸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之书，教外之语，备极研究"。他对佛家和道家学说的迷恋，正如伯修所说，"有一派学问，则酿出一种意见，有一种意见，则创出一般语言"。小修的文章因而别具风格。其二，小修为人极具个性。以孔子为先师的儒生不赞成读书人棱角太分明，认为读书人处事应循规蹈矩，小修却"的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。其视妻子之相聚，如鹿豕之与群而不相属也;其视乡里小儿，如牛马之尾行而不可与一日居也。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下"。这种亦狂亦侠的生活方式，正是所谓名士派头。

　　三袁兄弟中，小修在科举考试中经历的坎坷最多。伯修二十七岁举会试第一，中郎二十五岁考中进士，而小修直到四十六岁才登进士第。功名不遇，这使他的心绪较为复杂。中郎说他："盖弟既不得志于时，多感慨;又性喜豪华，不安贫窘，爱念光景，不受寂寞。百金到手，顷刻都尽，故尝贫;而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病;贫复不任贫，病复不任病，故多愁。"这里"沉湎嬉戏"指的是嗜酒纵饮。小修年轻时自命豪杰，呼卢喝雉，常聚众痛饮达旦;中年后依然故我，但时常感到身体难以应付这种生活，他给朋友写信说："自念生平，无一事不被酒误。学道无成，读书不多，名行不立，皆此物之为祟也。甚者乘兴大饮后，兼之纵欲，因而发病，几不保躯命。"据小修自己说，他之所以长年游山玩水，目的之一就是改变这种不节制的纵欲生活。

　　对古代文人，小修格外倾慕的是陶岘。陶岘是唐代开元年间人，袁郊所著《甘泽谣·陶岘》即以他为主角，是作者所欣赏的"逢奇遇兴，则穷其景物，兴尽而行"的名士。陶岘本来想有一番大作为的，但生不逢时，遂"自谓疏脱，不谋宦游"，把精力消耗在怡情悦性的享乐中。后来他从南海郡守处得到了三件宝贝：古剑、玉环及"善游水而勇健"的昆仑奴摩诃。"每遇水色可爱，则遗环剑，令摩诃下取，以为戏笑也。"就这样过着不慕仕进、专事旅游的浪漫生活。

　　陶岘钟情于山水，一方面固然出于个人情趣，另一方面却是借以排遣抱负得不到施展的不满。中国古代的读书人，入世之志向来强烈;一旦生活迫使他们从这种人生追求中退出，其受到压抑的才情和生命力便需向其它方面释放。这是一次剧烈的释放，所以在力度上异乎寻常。陶岘的慷慨多气，傲然漫游，便是其力度的显示。明白了这一点，再来读小修的《游太和记》，感受无疑更加深切。

　　小修深通游道，他那本专写旅游见闻的书《游居柿录》，趣味盎然，喜欢旅游的人，不可不读，因为该书在旅游方面确有心得。小修游武当山，偏不走别人爱走的大路，而是选剑河、玉虚岩、琼台观一线，先观武当山之溪涧。小修游武当山的感受，因而与一般人大为不同。很多人说，武当山的风景缺少水的渲染，而小修对武当山的印象却是，"生平观水石之变"，没有哪一处超过了武当山。他在《游太和记》中不无得意地写道："余拉游侣，请先观水，为山灵解嘲。乃行涧中。两山夹立处，雨点披麻，斧劈诸险，无不备具，洒墨错绣，花草斓斑，怪石万种，林立水上，与水相遭，呈奇献巧。大约以石逆水而不得往，则汇而成潭;以水间石而不得朋，则峙而为屿;石偶诎而水赢，则舒徐而容与;水偶诎而石赢，则颓叠而吼怒。水之行地也迅，则石之静者，反动而转之，为龙为虎为象为兕;石之去地也远，则水之沉者反升而跃之，为花为蕊为珠为雪;以水洗石，水能予石以色，而能为云为霞为纱为翠;以石捍水，石能予水以声，而能为琴为瑟为歌为呗;石之趼避水，而其岩上覆，则水常含雪霰之气，而不胜泠然;石之颅避水，而其颠内却，则水常亲曦月之光，而不胜烂然;如此者凡二十余里。"从"水石之变"的角度来写武当山的魅力，小修写得最有特点。

　　小修还写有一篇《书太和记后》，也可以说是《游太和记》的附录。在这篇洋洋洒洒的附录中，小修告诉我们，武当山胜景之多，即使是那些"山中黄冠"(修炼于山中的道士们)，也有没去过的。他觉得游武当山至少要用八天时间，而且，"游侣宜少"，"仆从宜简"，"舆人宜健"，"山资宜多"，"果饵宜储"，"山志宜携"，缺了其中任何一项，都不可能尽赏武当山之胜景。读了《书太和记后》，我的感受是，小修真是一位不可多得的驴友，武当山与小修以及小修的文章相得益彰，令人神往。

　　小修把诗情画意挥洒在了武当山上，武当山则以其绝代风华与之呼应。