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道经的源起及作用| 道经，为道教经典之简称。古人对道经有许多尊贵的称呼，如“云笈”、“玉笈”、“天书”、“天章”、“宝函”、“宝篆”、“神书”、“玉册”、“玉纬”、“金书”、“仙经”、“丹书”、“道书”等等，意在说明道经皆由天人传授、宝如金玉之意。由此可以想见道经的严肃性与神秘性的一面，容易造成普通道教徒与一般群众对它的敬畏感，事实上道经浩瀚，真正了解的人的确很少。近年以来，随着改革开放的大好形势，许多道教宫观相继恢复，国内外研究道教的空气不断升温，道经的价值日渐为人们所认识。因此，对于道教经典的文化内涵，也就有了解和认识的必要。 （一）道经在道教中的位置 道教教义，将“道、经、师”称为“三宝”’。并言“道无经不传，经无师不明。”“道”宝与“师”宝之中，全赖“经”宝得以传续。“经”宝即指道经，波道教奉为“无上经宝”。可见在道教之中，道经占有举足轻重的位置。 （二）道经历史源远流长 道经的历史，比正统道教出现的历史还早。由于道教以道家为其母体，大量道家典籍被纳入道经的范畴之中。即使道教正式形成之后，道教人物所撰写的道经，仍然承延上古道家的思想痕迹，因此道经的起源应当从道家算起。若以道家老子学说的出现算起，则道经的存在，已有2500多年的历史了。 （三）道教经典知多少 道经典籍，不可胜数，可谓浩如烟海，汗牛充栋。元代集成的道藏《玄部宝藏》，总数有7800卷之多。保存至今的明代正统、万历年间编纂的《道藏》，共有5485卷。如果加上明《道藏》失收的道经，以及明代以后出现的道书，许多学者估计，不下万卷之巨。 （四）道经的内容 道经的内容，可谓包罗万象。元代马瑞临《文献通考》言其“杂而多端”，此乃外行家言。倘从道教最根本的信仰去解析，自不难分清其中脉络，博而能约，并非杂乱。若以“道”的信仰解析之，则可分出道家“道学”的内容；以“神”的信仰解析之，则可分出道教‘“神学”的内容。连接道家与道教、道学与神学的一根奇妙纽带，就是“仙”，这是“仙学”的内容。他学将生与道、人与神连接起来，是道教的无上法宝。在仙学的旗帜之下，道教的两大神圣信仰，即“道”和“神”才能联合起来，成为一种共通的信仰形式。由此衍化出来的“仙道”与“神仙”，成为道教“丹鼎派”和“符象派”两大阵容。包容道学、仙学和神学的躯壳，就是道教的宗教形式，如科仪、戒律、经仟、禁忌、宫观等等，这些内容可以称为“教学”。道学、仙学、神学和教学，是道教最根本的四大学术，离开一门即不成其为道教，四大学术是道教不可分割的本质内涵。而道经文化最重要的内容，也由此四大学术构成。四大学术是道经文化的主干，其他道经内容如医学、易学、兵学、善学、文学、术数、音乐等等，都是主干上面枝叶蔓生的产物，和四大学术有着千丝万缕的联系。因此道教就像一株千年大树，道经里面所有的内容，都可以在这棵大树上面找到相应的位置，枝干分明，条理清晰。 （五）道经的价值 陈樱宁先生评价道经说：“尊之者，称为云篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函琼札，玉版金绳。姑勿辩其是非，要可据为考证。历代佚亡典籍，犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉，亦是中华文化之遗产。”（《前中华全国道教会缘起》任继愈先生认为：“道教典籍在中国文化宝库的地位决不下于佛教，甚至更为重要。”（《道藏提要·存》）道经之中，包含中国古代政治、历史、科技、宗教、经济、文化、军事等方面的大量文献资料，其中哲学、伦理、医药。内丹、外丹、养生、易学、善学、美学、天文、地理、膳食、音乐、数术、方术、美容、建筑、美术、历算、冶炼、生物、服饰、民俗、旅游、处世、神话、仙话等等内容，对于古老中华民族的政治生活、社会生活、家庭生活、个人生活和宗教信仰等，产生了广泛而深入的影响。至今在普通的中国人身上多多少少仍可找到道教文化投下的影子，虽然他不一定信仰或了解道教。 |
