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道经的分类| （一）第一部炼丹著作 道教的基本内容，即仙、道、神、教四个方面。仙道一体，偏于修炼，神教一体，偏于科仪，又称之为“丹鼎派”和“符象派”。丹鼎修炼的第一部著作，即《周易参同契》，东汉魏伯阳撰。其书假借周易交象，以述丹法。由于古代炼丹方士较为隐秘，且多为师徒之间口传心授。因此书中内容古奥，一般人难以看懂。考查古代修炼，多为内外丹法兼修，又根据丹道原理和书中内容，可知其书既谈内丹，亦谈外丹，是一部综合性的炼丹著作。 (二)神仙信仰系统化的道经 东晋道士忌洪，著有《抱杆子》一书，首次将道教的神仙信仰系统化．并且整理了当时流传于世的各种神仙方术《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两大部分，《内将》讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳病却祸等内容．属道家；（外篇）讲述人间得失、世事臧否等内容，属儒家。书中《遐览》一篇记述了道教历史上最早的道经目录，后人认为此东道经总集《道藏》编纂之始。 （三）上清、灵宝、三皇三大经系 东晋之时，道教在江东一带盛行，形成了专门以造作道书和传授经法为主的经箓派，使正统道教向义理化的发展大大迈进。其具体代表，便是上清、灵宝、三皇经系的出现。上清经系由南岳夫人魏华存创始，由杨羲 许谧、许翙等共同造作完成，其主要经书为《上清大洞真经》及《黄庭经》等。灵宝经系由葛巢甫造构而成，其主要经书为《元始无量度人经》。三星经系由葛洪岳父鲍靓传《三星文》，至东晋始显于世。这三支经法系统，到南朝如宋之时由陆修静汇归一流，梁陶弘景加以发挥，形成道教义理化的重要经籍。 （四）推崇老子予的道经 陕西省周至县楼观台道观，传说为函谷关分尹喜结接望气之所，又传说老子在此授与尹喜《道德经》上下篇。此后楼观成为一所修道之地，历代道士牺隐于此，修性练命，研究经论。他们素来推崇《老子》，宣扬老子之道。道教有一部重要经典《西开经》，当与此振道士有关。《西升经》主要讲述修炼，特别强调清静守一。书中提倡“真道养神，伪道养形，认为神生形，形成神，形神和同，因能长久。针对当时道教改造道家学说，趋向追求形体长生之方术．《西升经》力图矫正此弊，提倡养神为主．认为养形属于伪道。实际上养神”与“养形”在道教修养中同时存在，不可分离。 （五）道教经书按“三洞”分类 南朝刘宋道士陆修静，奉敕广集道书。他从句容茅山殳季真处得到许谧、杨差“上清经法”，从句容葛粲处得“灵宝经法”，又得“三皇经法”。并对魏晋以来这些新出道书，作了一番刊正真伪的工作。首次将道教经书分为“三洞”，“三洞”即洞真、洞玄、洞神三部，洞真部以《上请经》为主。洞玄部以《灵宝经》为主．洞神部以《三皇经》为主。这样就把众多的道教经书系统化，开创了道书的“三洞分类法”，奠定了世编纂《道藏》的基础。陆修静所撰《三洞经书目录》，乃为最古的《道藏》目录。 （六）隋后出现内丹道经 内丹修炼，渊源甚占。内丹”之称，据《罗浮山志》记载，正式倡兴于隋代道士苏玄朗。但在唐代之前，内丹修炼多由老庄修养和神仙方术承袭而来，尚未形成系统的理论和方法。唐末五代时期，以钟离权、吕洞宾为首的“钟吕昌金丹道”，大力倡导内丹之说，并著书行世，终于使内丹学说建立了完整而独立的体系。此后内丹学说在道教内外大为盛行，道教修炼的中心由外丹转向内丹。内丹道经层出不穷，屡盛不衰。惜因内丹经中的名词术语，多由外丹沿用而来，故此隐喻颇多，造成一般人阅读道书的困难。 |
