诸神道行略

诸神道行略

　　（一）天界尊神

　　三清三清是道教的最高神，即玉清、上清、太清，全称玉清元始天尊（又称元始天尊、玉清大帝）、上清灵宝天尊（又称灵宝天尊、太上大道君、上清大帝）、太清道德天尊（又称道德天尊、太上老君、混元老君、降生天尊、太清大帝）。
　　太清境为大赤天，神宝君所居；上清境为禹馀天，灵宝君所居；玉清境为清微天，天宝君所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。三清住三天三仙境，各为“三洞教主”。三洞即道教真经的三大部类：洞真、洞玄、洞神，元始天尊主洞真部，灵宝天尊主洞玄部，道德天尊主洞神部。三清之中，以元始天尊的地位最高。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。关于元始天尊之名，道经中说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常外二清，出诸天上，故称天尊。”“生于太元之先，禀自然之气……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开……授以秘道，谓之开劫度人……所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官。”元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，头罩神秘圆光，手执红色丹九，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，万物未生”时的状态。
　　灵宝天尊是三清中居于第二位的尊神，《洞真大洞真经》说：太上大道君为二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎于洪氏，育形为人，三千七百年后，诞生于西那天郁察山浮罗之岳，于是位列高仙，万神入拜，治玄者玉京，有金童、玉女各三十万人侍行。在道教三清殿中，灵宝天尊常供奉在元始天尊的左边，手持太极图，或者手持玉如意。
　　三清之中，对道德天尊的信仰最为普遍，《魏书·释老志》始称之为太上老君，云：道之源出于老子，先天地而生，以资万类，上为神王之宗，下为飞仙之主。《云笈七签》中说：老君的母亲是元妙玉女，吞下太阳之精，怀孕81年后，从左腋生下老君，“生而白首，故号为老子”。据《犹龙传》云：从三皇五帝以来，就成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子等，都是老子的化身。周成王时老君为柱下史，号经成子；周昭王时西过函谷关，度关令尹喜；西汉文帝时候降于陕河之滨，号河上公；汉成帝时降于琅琊，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安六年，老君降于蜀地鹤鸣山，授张道陵天师《正一盟威》秘策；北魏神瑞二年，降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；太武帝太平元年，又降令寇谦之投帝“太平真君”之号等等。唐宋时代，对老子的尊崇达到极盛阶段。唐尊老子为宗祖，高宗时追尊老君为太上宝元皇帝；玄宗加号为大圣祖大道直元皇帝与大圣高上大道金阈玄元皇帝。宋真宗大中祥符年间，“祀老子于太清宫，加封为太上老君混元上德皇帝”。主把他的宫观一般称作太清宫、老君殿或者老君庙，他的形象常是皓首白发、慈颜微笑，手执太极神扇。
　　玉皇大帝与四御玉皇上帝全称是昊天金阙至尊玉皇上帝，他统领一切神，《高上玉皇本行集经》详述了玉帝的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光年老无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿增与王后，梦醒而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始征玉帝。玉皇大帝住大微玉清宫，即洛劫天宫，又称通明天宫，主持天道，总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝位虽不及三清，但在民众中是作为最高神来崇拜的。明清时的民谚说：“天上有玉皇，地下有皇帝”。玉帝统辖天神、地祗、人鬼，实际就是天上的皇帝。宋真宗大中祥符七年（1014）封玉帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”。各地均建有玉皇庙、玉皇观等。玉皇大帝身着九章法服，头戴珠冠冕旒，手捧玉笏，每年的正月初九“玉皇诞”，道观都要举行祝寿道场，诵经礼忏，祈祷风调雨顺、国泰民安、道法兴隆。每年农历腊月二十五，玉皇都要下巡人间视察善恶，道观也要作接引道场。
　　“四御”又称“四辅”，地位仅次于三清和玉皇之下，是玉帝的辅佐，他们全称是中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地统、南极长生大帝。
　　紫微北极大帝是“四御”之中的第一位尊神，道经说：紫徽大帝是元始天尊的化身，仅受玉帝支配，住高上紫微垣，即北极星宫、紫微天宫，执掌天经地纬，统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川的大足等地，还可见到许多宋代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。紫微大帝一身帝王打扮，他的生日是农历四月十八日。
　　勾陈上宫天皇大帝也称勾陈天皇大帝，居四御之第二位。天皇大帝乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星居其中，是为天皇大帝也。住紫微上宫，即勾陈宫、南极降霄宫。总御万星，位同北极却为枢纽，而天皇也随天而精，上应始无炁，三炁之下，万天之上，三界之中莫尊于此三帝矣（指昊天、北极、天皇三帝）。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》载：昔龙汉有一国王其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫。王有玉妃，明哲慈慧，号日紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以禆造化。后三千劫，此王出世。因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝。
　　后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第三位天帝。是“四御”中唯一的女神，与主宰天界的玉皇大帝相配，称“天公地母”，住承天效法宫，即蕊珠宫、雌一宫，她的职能是掌握阴阳生育，万物之美与大地山河之秀。自秦汉以来，历代帝王皆祀后土，到了北来政和六年（ill6年）九月朔，宋徽宗亲临玉清和阳宫，封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”。后土除与其他三御合祀外，有些道观还有后土殿，另有专祀后土的后土娘娘祠。
　　南极长生大帝，又称南极长生司命、南极仙翁或寿星。是执掌人间寿夭性命的天界神仙。《史记正义》说：南极老人星“为人主（即帝王）占寿命合延长之应”它出现就预兆天下安宁，国祚长久。陶弘景《真灵位业图》称为“南极老人丹陵上真”，列在太极左位。寿星的形象常为一白发老翁，高脑门，头特长，柱一根弯曲长拐杖。民间俗称“南极仙翁”。常在新年时，将他的图象贴于家中，以示喜庆吉利。
　　王母娘娘王母娘娘是玉皇大帝的夫人，身份极为高贵，又称“太虚九光龟台金母元君”或“九灵太妙龟山金母”。民间称为西王母。道经中称她为元始天王与太元圣母之女，号“太真西王母”，“所治群仙无量也”。又说她是“西华至妙之气”所化生，是太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相对，“共理二气，调成天地，陶钧万品”，三界十方登仙得道的女仙，都属西王母管辖。凡是世上升天的仙人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进到三清境，拜见元站天尊。
　　三官大帝三官大帝即上元一品天官赐福大帝，中元二品地官赦罪大帝，下元三品水官解厄大帝。有道经说三官指尧、舜、禹三帝，为元始天尊吐气化成。比较普遍的说法是，三官是陈子祷与龙王三女所生的三个儿子，都神通广大，法力无边。于是元始天尊封长男为上元一品九气天官紫微大帝，住玄都元阳七宝紫徽上宫，总主天帝神王、上圣高真、三罗万象星君；次男为中元二品七气地官清虚大帝，住无极世界洞空清虚之宫窗，总主五岳帝君与二十四治山川、九帝土上皇、四维八极神君；三男为下元三品五气水官洞阴大帝，住金灵长乐宫，总主九江水帝、四读神君与三河四海之神。天官大帝诞辰是农历正月十五，地官大帝诞辰是农历七月十五、水官大帝诞辰是农历十月十五。每逢三元节，人们都要到庙宇忏悔罪过，祈福免灾。信仰三官者，在三元日要进素斋，称为“三官素”。三官中以天官信仰最为普遍，民间视为“福神”，画作年画，常穿大红官服，龙袍玉带，手持如意，面容慈祥，雍容华贵之像，春节时贴于门上，以求天官赐福长寿。
　　真武大帝真武大帝，又称玄天上帝、道教尊称为镀天真武灵应祜圣帝君，简称“真武帝君”，民间俗称荡魔天尊，系道教尊奉的职掌北方天界的重要天神。中国古代的星象学家把太阳、月亮全天所经天区的恒星分为二十八群，即二十八宿。二十八宿又分为四组，分别以四灵来命名，即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。玄武谓龟、蛇，“位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”龟蛇就作为北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）玄武神的象征而受到人们的奉祀。《元始天尊说北方真武妙经》载：真武神君原来是净乐国太子，长而勇猛，誓愿除尽天下妖魔，不统王位，后得真人传授无极上道，入太和山修道，功成德满，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并将太和山改名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。真武大帝的诞辰是农历三月初三。他的形象常是被发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。
　　北斗真君北斗真君又称北斗星君，是一位天界的星宿神仙。他掌管人间的生死祸福，能消灾招福，道经载：北斗神常同三官（指天、地、水三官大帝）一起巡游四方，调查人间和阴曹的功过善恶，如有为恶者，三官就向北斗神报告，然后将犯者收入地狱，永远囚禁在苦海之中。道经宣称，凡是一心信仰北斗的人，便能从地府的死籍上永远除名，最终得道成仙。朝礼北斗，是道教的一种特别重要的斋酸仪式。北斗七星是紫光夫人（即斗姆元君）所生之子。
　　斗姆斗姆又称斗姥、斗母，尊称“圆明道母天尊”。斗姆是北斗众星之母。她原来是龙汉年间周御王妃子，明哲慈慧，名号紫光夫人。有一年春天在御花园游玩时忽有所感，于是怀孕生下九个儿子。老大是天皇大帝，即四御之一的勾陈上宫天皇大帝；老二是紫微大帝，即四御之一的中天紫微北极大帝。其余七号分别是贪狼、巨门、禄存、文曲。廉贞、武曲、破军，也就是北斗七星。北斗七星分掌诸生辰，只要虔奉本命神之星，就可以获得神的保佑。他的形象是三目、四头、八臂，手中分别执有金印、弓、戟、日、月、宝铃等法器，宫观中常建有斗姆室、斗姆殿、斗姆阁等，奉礼斗姆元君。
　　雷神雷神是雷部诸神的统称，雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。九天应元雷声普化天尊为雷部最高之神，下统三十六员雷神天君，各执雷鼓一面，凡行雷之时，天尊亲击本部雷鼓一下，随即雷神发出隆隆的震天雷声。九天应元雷声普化天尊“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。”每年六月二十四日为雷声普化天尊显示之日。在雷部诸神中，除雷声普化天等以外，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕等几位天君元帅。

　　（二）群仙众真

　　黄帝为五天帝之一，五天帝中最重要之神，东西南北中五天帝中居中央之地。“中央土地，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方”。相传黄帝姓公孙，名轩辕，是有熊国君少典的儿子，据《历世真仙体道通鉴》说黄帝的母亲曾梦见一道电光环绕北斗枢星，于是怀孕24个月生下黄帝，他15岁时继承王位。创立八卦、律历、冠冕、宫室等，后来取代了炎帝的势力统一了天下。胶尤反叛，黄帝终于擒杀股尤。后来他广游名山，向务光子、容成公、广成于等神仙访求修仙之道。在王屋山炼成九鼎金丹，入青丘山拜见紫府先生受之三皇内文，又在青城山谒见中黄丈人，秘传神仙真一之法，后登云台山见宁封子先生，受龙跷仙经。成功之日，有龙从天而降，黄帝骑龙升天成仙。
　　东华帝君姓王名交甫，道经中称之为少阳帝君。《历世真仙体道通鉴》谓其为汉代山东人，事白云上真为师，号华阳真人。后传神符、秘法、金丹大道于钟离权。又有道经说帝君原为青阳元气所化生的神，位居大晨宫，紫云为屋顶，青云为城池。或谓其曾隐居昆仑山，后移居五台山紫府洞，号。东华紫府少阳君＂。全真遵奉为北五祖的第一祖。《金莲正宗记》称全真之道，“自太上传之于金母，金母传之于白云，白云传之于帝君（王玄甫）”。东华帝君的神诞传说是农历二月初六。
　　三茅真君为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教上清派崇奉的祖师。据道经记载，三茅皆陕西咸阳人，大茅君名盈，字叔申，少秉异操，独任清虚。18岁时，弃家入恒山修道，遇西域王君拜为师，很受至真上道，行服食养生之法。后参访各地名山洞府，在龟山遇西王母，授以太极玄真之经。年49辞师归家。父母怨其长期远游，欲行处罚，茅盈以他术析其棍，遂叹服而止。茅盈之弟茅固、茅衷，本在朝做官，闻长兄学道成仙，于是弃官还家，欲从茅盈学道，茅盈叹息说：二弟已年老，上清升霄大法难学，只可修行成地仙。于是三茅兄弟居于句曲山，苦修数年，茅固、茅衷也修成仙人。后三茅上天庭见玉皇大帝，皆封为“九天司命三茅应化真君”，因此后人称茅氏三仙为“三茅真君”，称句曲山为“三茅山”，简称“茅山”。《真灵位业图》中将茅盈列在上清左位，称“司命东岳上真卿太元真人”，主掌人世生死，其弟茅固封为定策君，茅衷封为保命君。
　　张天师道教的创始人，原名张陵，又称降魔护道天尊、高明大帝、祖天师。
　　张陵（34—157），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留侯张良的八世孙，沛国（今江苏丰县）人，其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。一夜，翳妻林氏梦见神人自北斗魁星而降，以蘅薇香草授之，即有孕。回沛后，于建武（25一26）甲午上元（五月十八日）生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵幼年聪明慧颖，少时即能研读《道德经》及天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博通五经。顺帝时（126一144）隐于鹤鸣山（一名鹊鸣山，今四川大邑县境内）修道。据《列仙全传》记载，张陵擅用符水治病，功读渐著。后又自称太上老君“授以三天正法，命为天师”。遂有“三天法师正一真人”之号，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称为天师道、正一道。其子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号。
　　张道陵为道教的创始人，加之其道法高深，降魔伏妖，神通广大，白日飞升成仙，故在道教中的地位十分崇高。
　　碧霞元君或称泰山玉女，俗称泰山娘娘，全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君。传说很多，有说为泰山神之女，或说为黄帝派遣至泰山迎西昆真人的玉女，或说为华山玉女。早在汉代，就有关于泰山女神的传说，世人雕刻石像，在泰山顶修建玉女池地以奉祀。《泰山宝卷》主要叙述泰山娘娘灵迹，在民间广为流传。
　　文昌帝君是道教神灵中一位重要的尊神。又称样渲帝君，他是文昌神和梓潼神的统一体。《历代神仙通鉴》说他“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。在天象中，北斗魁星附近有文昌六星，其中“司禄”星主贵贱爵赏，“司命”星主人年寿，梓潼神原是四川地方的守护神，名张亚子（或恶子）。传说他祖居越嶲，因报母仇，迁至梓潼，曾仕晋为将，临阵战死，蜀人为之立祠祭祀。唐朝时屡次显灵，《清河内传》谓其生于周初，迄今七十三化，西晋丁末年降生于清河叟之家，名张正，玉皇大帝命其主文昌府并掌人间禄籍。明代时“天下学宫皆立文昌词”。清代每至农历二月三日文昌帝君生日，都要由朝廷派官员前往祭扫。文昌帝君的形象大都为雍容慧颜，坐下驾白驴，有天聋、地哑二位神童陪待。
　　八仙是指钟离权、李铁拐、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝来和、韩湘子、曹国舅八位神仙。
　　钟离权又称“汉钟离”据说姓“钟离”名权，字云房，京兆咸阳（今属陕西）人，一说燕台人。后改名觉，字寂道，道号正阳子，又号云房先生。全其道尊为“正阳祖师”，《金莲正宗记》列为北五祖之一。关于他的传说，最早当始于五代、宋初。《宣和书谱》、《夷坚志》、《宋史》等书均载其事迹。
　　吕洞宾，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩，又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎目清之孙，因感仕途多患，转而学道。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”、闻名于世。吕洞宾在得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，点以“黄粱一梦”，于是感悟，求其引度，经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化单佑帝君”，道教尊称为‘“吕祖”，全真道奉为“北五祖”之一，吕祖的诞辰是四月十四日。
　　何仙姑“八仙”中唯一的女仙。相传她原名何秀姑，为何泰之女，生于唐武后年间。15岁时梦神人教食云母粉，遂轻身如飞，往来山顶，采食山果，事母谨孝。后遇吕纯阳，授以一桃，食后不饥不渴，遂行辟谷，洞知人事休咎，颇为灵验，乡人奉为神明，专门建楼供她居住。武则无闻其名，遣使召请，中途不知所之。农历三月初七为何仙姑的诞辰。每逢此日，广州增城何仙姑庙四方乡人云集，或唱大戏，或做道场，举行庆祀，相沿成俗。
　　李铁拐“八仙”中资历最老的神仙，亦称“铁拐李”、“铁拐先生”，关于他的传说颇多。《集说诠真》引书说他是西王母点化的仙人，封东化教主，授以铁拐，前往京师度化汉将军钟离权，加封紫府少明君。道书中多传其为得道隐士，形体魁伟，后赴老君华山之会，留其尸魄于居处，嘱弟子谨守七日，不意至第六日，其弟子欲归家视母疾，遂将其形火焚之。李返回后无形魄可依，仍附一饿殍之尸而复生，形丑足破。元、明之时，民间也传李铁拐为吕洞宾弟子。
　　蓝采和据《续仙传》载：蓝本为一行丐道土。一脚着靴，一脚赤行，著阔腰带，持大拍板，醉而踏歌。其歌词说：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去，今人纷纷来更多。”大多率尔而作，有神仙出世意，人不能测。后游壕梁间，醉于酒楼，乘鹤仙去。元遗山有诗题其像云：“长板高歌本不狂。儿曹自为百钱忙。几时逢着蓝衫老，同向春风舞一场。”
　　韩淑子原是唐代著名文豪韩愈的侄孙，曾登长庆三年进土，官大理丞。姚合有《答韩湘诗》云：“昨闻过春闹，名系吏部籍。三十登高科，前途浩难测。”是个少年得志的公子。起初，并没有说韩湘有仙人奇术。《酉阳杂俎》，谓韩有疏从子侄学道成仙，能造“誜巡花”、“顷刻酒”。该书没有说韩之侄子就是韩湘。后人称韩湘为韩湘子。《韩湘子全传》叙述钟离权、吕洞宾点化韩湘子修道成仙之事。韩仙的形象常为一手执长笛的美俊少年。
　　张果老据史籍记载，张果老为唐代道主，擅长法术，常隐居于恒州中条山，往来汾晋之间，世传为数百岁之人。唐玄宗时，召人宫中，数问神仙事，皆语秘不传。因见其容面衰老，玄宗问得道之人为何如此，答曰：“余是尧时丙于年人”，“尧时为侍中”，后玄宗欲以玉真公主嫁张果老，固辞不奉诏。民间传说张果老常骑一白驴，日行万里，夜则叠之如纸，置巾箱中，乘则以水噀之，还成一驴。
　　曹国舅相传其为宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。天资纯善，不喜富贵，酷慕清虚。后其弟骄纵不法，残害人命，国舅深以为耻，于是逃避深山修道，遇吕纯阳点化，收为弟子。或说他出家时，皇帝赐以金牌一面，后渡黄河无船资，以金牌作抵，遇吕洞宾，与之同游，名列八仙。其形象常头戴纱帽，身着红袍官服。
　　五祖七真为道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖为悟真紫阳真人张伯端，杏林翠宝道人石泰，道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈沛、琼房紫虚真人白玉蟾。北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。七真为长春真人邱处机、无为真人马鈺、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一，广宁真人郝大通、清净散人孙不二。（正阳帝君参见“八仙”钟离权条，纯阳帝君参见“八仙”吕洞宾条）悟真紫阳真人　姓张名伯端、字平叔。后改名用成（诚），号“紫阳山人”，故后世又称之为张紫阳。生于宋太宗雍熙元年（984年）。《历代神仙通鉴》云：张伯端于己酉（994年）宿天回寺，感遇青城丈人刘师傅，传金丹药物火候之秘，择兴安之汉阴中修炼，即分之汉中紫阳洞，丹成遂返台州。复游于蜀，再遇青华真人，授以玉清金笥长生金宝内丹之诀……。
　　熙宁八年（1075年）著《悟真篇》，宣扬道教、佛教。儒教“虽三分，道乃归一”的“三教一理”的思想，登仙于宋神宗元丰五年（1082年）三月十五日。被尊奉为全真南宗五祖之首。
　　杏林翠玄真人姓石名泰，字得之，号杏林，又号翟玄子。宋真宗乾兴元年（1022年）生于常州（今江苏常州）。石泰喜爱善行施化，利世助人，常以药济人，不受酬谢，惟愿植一杏树，久则成林，世人故称“石杏林”。杏子成熟时，任人摘取，自付其值于树下，杏林取之买米市，冬天以之济贫，张伯端授之以金丹大道。著有《还元篇》（亦称《还源篇》）行世。于宋高宗绍兴二十八年（1158年）八月十五日尸解升仙。
　　石泰思想对后世影响较大，被尊为道教全真派“南五祖”第二代，尊号为“杏林真人”。
　　道光紫贤真人姓薛名式，字太原，又名道原（源）。南宋问中（今四川间中）人。一说为陕府鸡足人。宋神宗元丰元年（1078年）生。初为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。因雅好“金丹炼养”，遂人道，著《还丹复命篇》、《丹髓歌》行世。紫贤道成，于宋光宗绍熙二年（1191年）九月初九羽化登仙，行世一百一十四载。
　　薛道光的内丹炼养思想对后代颇具影响，后俱以所学授陈楠，为全真道的发展作出了很大的贡献，遂被尊为道教全真派“南五祖”’第三代，尊号为“紫贤真人”。
　　泥丸翠虚真人姓陈名楠，字南木，号翠虚。南宋惠州博罗县（今广东惠阳东）白水岩人。曾以盘栊箍桶为业，后薛道光授以“太乙刀圭金丹法诀”，又黎姥山神人传予“景霄大雷琅书”，勤心修炼，道业大成。以济世教化利人为旨，常捻土为人治病，人称之为“陈泥丸”。宋徽宗政和（1111年-1118年）中，擢道箓院事。著有《翠虚篇》行世。宋宁宗嘉定六年（1213年），一云四年（1211年）四月十四日在漳州梁山水解飞升。
　　今存陈楠《翠虚篇》，包括“紫庭经”、“丹基归一论”、“罗浮翠虚吟”、“金丹诗诀”等，均论内丹炼气凝神之法，在全真道中影响很大，遂被尊为“南五祖”第四代，尊号为“翠虚真人”
　　琼琯紫清真人　姓葛名长庚，字如晦，因出继白氏，故又姓白，名玉蟾、又字白叟，号海琼子。来理宗绍定二年（1229年）生于南海琼州（今海南省琼山)。自少聪颖，异于常人，十二岁举童子科，话通诸经，兼擅诗赋书画。后因任侠杀人，亡于武夷改装道士，浪迹江东两湖、西蜀、闽广。嘉定中（1208年一1224年）诏征赴阙，对御称旨，命馆太乙宫，后莫知所之，或云尸解于海丰县。著有《海琼问道集》、《海琼白真人语录》、《海琼先生文集》、《玉隆集》、《武夷集》行世。
　　纯佑帝君姓刘名操，字宗成，号海蟾子，又字昭远，五代燕山人。在辽应举，中甲科进土，事五代燕主刘守光，官至丞相。平日好性命之学，崇尚黄老之道。相传一日遇一道人拜谒，豁然醒悟，遂散家财，辞官职，离妻别子，出家云游，号为“海蟾子”，专心修行。他常来往于华山和终南山之间，后得道仙去。道教全真道尊为北五祖之一。
　　辅极帝君名王重阳，道教全真派的创始人，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德成。宋末金初咸阳（今陕西咸阳）人。人道后，改名喆，字知明，号重阳子。自呼王三（排行第三）或三害疯。金世宗大定元年（1161年），在南时村筑墓。住在墓穴中两年多，自称为活死人墓。金大定七年（ill7年），离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒。金大定十年（117年）一月，在大梁（今河南开封）羽化登仙。著有《重阳教化集》、《重阳立教十五论》等。道教尊王重阳为“北五祖”第五祖。
　　七真是指长春真人丘处机、无为真人马丹阳、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清静散人孙不二，他们是王重阳的七位名徒，均系山东人氏，大都出自豪门贵族，文化素质很高。世称“北七真”。北七真分创龙门、遇仙、南无、随山、萧山、华山、清静七派。后各自修行成仙。七真极大地弘扬了全真派，在道教史上产生了极其深远的影响，都有一定的经集行于世。
　　妈祖也称天妃、天后、天上圣母。航海保护神，天妃为妙行玉女降世，三月二十三日为其诞辰。为五代时闽王都巡检林愿的第六女，名为林默娘，生于宋建隆元年（950年），长而得玄通道法，驱邪济世，云游海上，专为渔民、航海之人解救危难。她仙化以后，父老感其德，为建通贤灵庙而礼之。自宋以来，历代皆有加封。初封“灵惠昭应崇福夫人”，来光宗朝以天旱祷雨立应，封为“灵惠妃”。元大德中，以护漕运效灵，加封“护国庇民明著天妃”。明洪武年间，有护海航运之功，封“孝顺纯天孚济感应圣妃”，崇祯时，封为“天仙圣母青灵普化碧霞元君”。清代又封“昭灵显应仁慈天后”。各地祭妈祖的庙很多，有“林夫人庙”、“浮曦妃祠”，明清时东南沿海各地普建“天妃庙”、“天后宫”。