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丹道修炼筑基正法——静功| 为了使读者进一步了解具体的丹道修炼，以及有心学习道教功法者的实际需要，特将道家修炼筑基之正法——静功之法诀，披露于此。 （一）静功总说 丹道修炼，从静功起步。其实内丹功夫的一切层次，都离不开静功的作用。无论是入手、了手及中间过程，其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把内丹修炼总的称为静功，由此可见静功在道教修炼之中的重要性。 静功在道家内丹功法之中，是最基础的起步功法。而在社会上流行的气功之中，却属于最高级的功夫。内丹与气功在层次上的差别，于此可见。 （二）静功之道 道家内丹，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即是最大原则。立、坐（或平坐或盘坐）、卧（侧卧为宜）均可，要求： ①双目垂帘。垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。此时的口诀，就是“睁三闭七”，具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。 ②两耳返听。返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声，乃是凝耳韵，神内注，以便导心人静。 ③口须塞兑。兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。 ④舌抵上腭。即把舌反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上跨有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故此以舌抵住，如同婴儿哺乳之状。 ⑤自然呼吸。随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。 达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是合法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉混灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就进人静的境界。 （三）静功的层次 道家静功，有三大层次，皆须逐步印证： ①身静。身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于人静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有难以忍受的情况。只要能够坐得住，做得轻松，甚至不愿再动，这样就是身体已经得到安静了。身静为静功之初层功夫。 ②心静。念头不动，谓之心静。做到身静之后，心地中的念想尚未完全清除。这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入空洞状态，这样就是内心世界得到安静了。心中不起念，即是心静。此为静功之中成。 ③意静。不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进人混混饨饨境界。空而不空，故曰混饨。一直做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。 一般人讲静功，至多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静，而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界。于此可见道家功法之高妙，所谓玄之又玄。除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能望及，兹略不述。 上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为偏修心性，对于肉体无关，其实不然。道家静功奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串其内，成为一部修炼大法。 炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道筑基的真正目的之所在。 |
