《道德经》传自武当山

　　武当山见诸文字记载的历史，可以追溯到距今2500多年的周朝。春秋时，周朝函谷关令尹喜观紫气东来，推断有贵人路过，果然道家鼻祖老子驾青牛西去，路过函古关。尹喜热情接待了老子，并向他学道。老子是春秋暑期诸子百家中道家的创始人，他住到函古关，写下了流传千古的道家经典《道经》和《德经》，共五千文，合称《道德经》，又名《老子》。这是中国乃至世界最早的一部含有朴素唯物辩证法的哲学巨著，被称为“东方圣经”。

　　据《舆地纪胜》载：尹喜，号文始，为周敬王之大夫，春秋末战国初的道家，曾任函谷关令。老子将《道德经》传授经尹喜后，就驾青牛西出函谷关，归隐山林，不知所终。整理、传播、弘扬《道德经》的重任也就自然落到了尹喜的肩上。尹喜深感《道德经》博大精深，从此挂印辞官，托病谢客，隐居函谷关内研读，后来他得知武当山奇秀幽深，宜于清修，于是进入武当山，栖于天柱峰石壁的一处岩屋，终日研读，终于德其要领，获其精髓。尹喜隐居修练，悉心研读《道德经》，大力传播《道德经》，使这部“东方圣经”能够发扬光大，流传千古，风靡世界，成为中国文化之根。他主张“在己无居，形物自著”，做人要“其动若水，其静若镜，其应若响”，所以他“未尝先人而常随人”，并著有《关尹子》九篇，其基本思想和老子是一致的。因此，庄子在他的名篇《天下》中，把尹喜和老子并列，称赞他们是“古之博大真人”。后人为纪念这位著名道家，便把他隐居的山岩称作“尹喜岩”，又名“尹仙岩”。尹喜岩是嵌在武当山三天门石壁上的一个岩屋，有石门石室。据记载，古时还有铜床玉案，为尹喜食宿著文之用。如今，早已人去屋空，室内用具也已不知去向。虽然石室空无一物，但给我们留下想象的空间，令人览胜怀古，浮想联翩。

　　尹喜作为春秋战国暑期的著名道家，归隐武当山，对后山的影响甚大。他的弟子尹轨“博学五经，尤明天文星气河洛讖纬，晚乃学道”，跟随他进武当学道，被后人尊为“太和真人”。汉武帝的将军戴孟受汉武帝差遣进武当山采药，遇尹轨弟子裴真人，传授《道德经》，得玉佩金铛之书，石精金光之符，便弃官学道，号“孟盛子”。戴孟学道有成，白日飞升，落帽于武当的一座山峰之上，此峰遂得名“落帽峰”。东汉著名道家神仙家马明生、阴长生，也都慕名进武当学道，成为武当道家的著名人物，为武当道教的发展奠定了基础。众所周知，道家和道教既有联系又有区别。道家是春秋战国暑期诸子百家中的一个文化流派，道家讲的“道”，含有自然规律和朴素的辩证法因素，当然也含有玄学和唯心的成分。道教则是诸多宗教中的一个宗教教派，它吸收了道家经典《道德经》的唯心玄学成分作为道教的理论基础。由于尹喜在武当传道，打下了良好的基础，因此，当东汉末年道教兴起后，就迅速进入武当山，此后，一些著名道士也先后进入武当山修炼，最终使武当山成为中国的道教中心。追根究底，尹喜首进武当山，传经布道，是立下了开创之功的。如今，越来越多的游客到尹喜岩观瞻凭吊，流连忘返，尹喜若是在天有灵，当感欣慰。